sexta-feira, 21 de junho de 2013

You are wherever your thoughts are

Rebbe Nachman of Breslov taught...

You are wherever your thoughts are. 
Make sure your thoughts are where you want to be. 

(The Empty Chair,)

What does this mean to me?

In Rebbe Nachman's Wisdom, Rebbe Nachman explains that, physically, every faculty in the body that is higher on the vertical plane can “reach further.” One can reach higher than he can kick; one can hear from further away than his voice can project; one can see to a further distance than that from which he can hear; and the horizon of a person’s thoughts are truly endless. Thought is our highest faculty (other than the will that propels them), and wherever it goes, it takes us with it.

A prayer:

Help me, dear G-d, stay calm 
And settle my thoughts.

Shine down upon me 
The light of Your holiness 
So that I can have a clear mind 
To direct my attention to You, 
As You desire.

Help me control my mind 
And steer clear of confusing, immoral 
Or unholy thoughts.

My sins have hidden You from me, 
So I beg You, please forgive me, heal me 
And rebuild the temple of my mind.

Work wonders for me, 
That I focus always on You. 
May I experience the joy of Your highest lights, 
And may they illuminate all of my life.

(Between me and You)

terça-feira, 18 de junho de 2013

Mistérios do Livro Eterno - A Bíblia, Êxodo,16:17 - 16:18



A Bíblia, Êxodo, 16:17 - 16:18 :E assim fizeram os filhos de Israel, e o colheram uns mais e outros menos. E mediram com o ômer , e não sobrou ao que recolheu muito, e ao que recolheu pouco não faltou; cada um colheu segundo a sua comida.


Nós estamos falando do quanto de esforço cada pessoa pode fazer.

Digamos que eu estou acima com peso a mais e asmático; eu tenho um coração a funcionar mal. Será que eu curvado assim posso fazer muito  colhendo? Enquanto o outro, jovem e ágil, pode colher um saco inteiro.

Não há tal coisa na espiritualidade! Tudo acontece de acordo com as condições em que você se encontra. 

Você é avaliado pelos esforços individuais específicos que você faz de acordo com sua capacidade de trabalho.

O Maná é a abundância superior que preenche a pessoa de acordo com a sua preparação. 

Na medida em que eu estou pronto para dar, eu me abro para a recepção. 


Esta é a forma como ele funciona.

- Michael Laitman -

Hisbodedus-meditation_ inner-directed, unstructured, active self-expression before G-d

Rebbe Nachman of Breslov taught...



Hisbodedus-meditation— inner-directed, unstructured, 
active self-expression before G-d— 
is the highest path of all. 
Take it. 

(The Empty Chair)



What does this mean to me?

Rebbe Nachman explained that although the practice of hisbodedus does not take the place of formal prayer, it does have certain advantages over even the loftiest prayers set down by sages. While their prayers were invested with prophetic insight and deep Kabbalistic significance, they can be compared to a broad highway. The road is easier to travel because it’s already been paved, but all of the highwaymen lie in wait along its length, because it’s the road that everyone travels upon.

The path of hisbodedus can be as raw as the narrow track that I barely manage to hack out with my knife, in an area of the wild where no one goes. It may be rough going, but the robbers are nowhere to be found…because I have blazed a new trail. My prayer might be simple, but it has a great advantage over all others…because it’s mine.




A prayer:

Dear G-d, help me talk to You 
About whatever is on my mind, 
And especially about my desire to be close to You.

Give me time to be alone, 
To speak in my own words and language.

Let me pour out my heart to You 
Sincerely and truthfully, 
And build up my spiritual strength 
Through my great longing for You. 

(Between me and You)

Não Terás No Teu Bolso Uma Pedra Grande


170. Não Terás No Teu Bolso Uma Pedra Grande

Eu ouvi


“Não terás no teu bolso uma pedra grande e uma pedra pequena.” Even (pedra) é chamada "fé" “(as pedras com as quais se pesa ou se mede nas balanças). 

Isto é considerado “pequeno”, “acima da razão”. 

Mas, ao mesmo tempo, um deve dizer que tem uma "pedra grande", o que significa que um tem razão, discernimento. Isto significa que o que um faz não é como o resto do mundo, mas que um tem uma base sólida, que é Gadlút (grandeza) e não Katnút (pequenez), ou seja sem base e uma "Even" completa.

Deve haver uma "pedra pequena", mas deve ser "completa", ou seja, deve ser suficiente para manter toda a Torá e Mitzvót com base na "pedra pequena", e só depois é chamada “completa”.

Mas se é "pequena" e permite realizar apenas pequenas coisas, não pode ser considerada uma "pedra completa". 

E uma grande medida e uma pequena medida? Se alguém tem uma pequena base, é considerado pequeno. Mas quando se tem uma "pedra grande", uma grande base, um é considerado grande, isto é, um é grande. 

E "pedra completa" refere-se quando se adquire "Providência individual". 

do livro "Shamati"

Minha Alma Chorará em Segredo


71. Minha Alma Chorará em Segredo

Eu ouvi em 25 de Sivan , 28 Junho de 1943

"Minha alma chorará em segredo por causa do teu orgulho”. Pergunta: "Existe o choro diante do Criador, porque “a força e alegria estão no Seu lugar”?

Devemos compreender o significado do choro que se realiza Acima. O choro aparece quando uma pessoa sente que não tem os meios com os quais se pode ajudar a si mesma.

Então chora para que outro a ajude. O significado de "em segredo" são as ocultações e as contradições que aparecem no mundo.

E é este o significado das palavras "a minha alma chorará em segredo", pois "tudo está nas mãos de Deus, mas para o temor a Deus."

Nossos sábios disseram sobre isso, que existe o choro na morada interior. Isto significa que quando a Luz brilha somente no interior e não se revela no exterior, por falta de Kelim (vasos) nos inferiores que possam receber a Luz, então há choro. 

No entanto, na morada externa, quando a Luz pode ser revelada exteriormente, ou seja, quando a Shefa (abundância) se revela abaixo, para os inferiores, então "força e alegria estão no Seu lugar" e tudo é visto. 

Ainda assim, quando Ele não pode doar aos inferiores isso é chamado "choro"; uma vez que Ele precisa dos Kelim dos inferiores. 


do livro "Shamati"

segunda-feira, 17 de junho de 2013

Mistérios do Livro Eterno - A Bíblia, Êxodo, Jetró (Itró), 19:20-19:24



A Bíblia, Êxodo, Jetró (Itró), 19:20-19:24: E o Eterno desceu sobre o cume do monte Sinai e o Eterno chamou a Moisés  ao cume do monte, e Moisés subiu. 

E o Eterno disse a Moisés : “ Desce, adverte ao povo para que não ultrapasse a sua posição no termo para ver o Eterno, porque muitos deles cairão. E também os sacerdotes que se aproximam do Eterno, que eles se santifiquem, para que o Eterno não os atinja.”

E Moisés disse ao Eterno : Não poderá o povo subir ao monte Sinai, porque Tu nos advertiste, dizendo: “ Demarca limites ao monte e santifica-o.” E o Eterno disse-lhe: “ Anda, desce, e tu subirás, e Aarão virá contigo; mas que os sacerdotes e o povo não transpassem o termo para subir ao Eterno, para que não os atinja.”

 As palavras do Criador que  proíbem as pessoas de se aproximarem Dele significam que todas as ações e todos os desejos egoístas não devem entrar em contato com Ele, uma vez que ainda não conseguimos trabalhar em nome da doação. Moisés diz que as pessoas já ouviram falar deste mandamento. 

Por outras palavras, apesar de pensarmos já termos recebido avisos suficientes, ainda não podemos usar os nossos desejos egoístas, pois apesar de eles não serem controlados pelo poder evidente do Faraó, eles ainda não foram corrigidos. Eles ainda são desejos habituais, terrenos, egoístas, opostos a um "ponto no coração", que está separado deles.

Moisés é um ponto em nós que está conectado com o Criador e que possui a Sua natureza. No entanto, ele está muito misturado com outros desejos e está assim porque é invisível. Ele ainda não brilha, mas interessa-nos ao desencadear pensamentos turvos sobre o significado da vida.

Outros pensamentos e desejos nossos continuam a ser entrelaçados com este mundo e esta realidade material. Assim, mesmo que nos pareça a nós que não queremos esta nossa existência inútil, uma vez que começamos a implementar os nossos desejos materiais, nós imediatamente "deslizamos" de volta. Os desejos que são orientados para este mundo acordam em nós e esquecemos o " sublime material ".

Assim, temos que dividir estritamente o ponto no coração (a propriedade de Moisés e Aarão) do resto dos nossos desejos egoístas. Se não fosse o ponto chamado "Moisés" (desejos que descem do próximo nível superior, da propriedade de doação), seriamos simplesmente como animais.

Este ponto chega-nos de um plano totalmente diferente e personifica a qualidade do Criador em nós. Devido a isso, fazemos muitos erros. Parece-nos que já nos tornamos justos e que subimos ao topo. Na verdade, assim que começamos a fazer algo terreno, nossos pensamentos imediatamente "voam" para a direção oposta e nós experimentamos quedas profundas. Isso acontece por causa do ponto no coração. 

E, no entanto, não devemos ficar envergonhados, indignados ou surpresos, já que é assim a natureza humana. Temos que considerar isto como um mecanismo que age de forma imprevisível, sem qualquer ideia do que vai acontecer no momento seguinte.

Este estado de coisas dura até chegarmos a correção final antes da qual a maior queda sem fundo acontece. O que vivemos até hoje são apenas flutuações muito insignificantes, para trás e para a frente, mais e menos. Descobertas maravilhosas nos aguardam pela frente.


- Michael Laitman -