be happy always

“Rebbe Nachman teaches: It is a great mitzvah to be happy always.


Strengthen yourself to push aside all depression and sadness. 

Everyone has lots of problems and the nature of man is to be attracted to sadness. 

To escape these difficulties, constantly bring joy into your life—even if you have to resort to silliness

(Likutey Moharan II, 24).”



nota:

“The Hebrew word mitZVah (מצוה) comes from the root word le-tZaVet (לצוות), which means “to join.”


“This teaches us that the performance of mitzvot is the means by which we can “join” and attach 

ourselves to God in order to experience the Divine.”

Um Pacote Para Você

Um Pacote Para Você

Quando um certo pensamento sobre o significado da vida desperta em nós, é um sinal de que o Criador está nos convidando para contatá-lo, para tocar na origem.

É como se um mensageiro estivesse batendo na nossa porta dizendo: "um pacote para você!”, é assim que o convite chega.

Temos de abrir a porta, aceitar o pacote, abri-lo e depois de ver o seu conteúdo, reconhecer o seu remetente e a maneira de como deveríamos responder a ele.

Nós o ouvimos bater na porta, mas esperamos sentados no sofá, muito ociosos para nos levantarmos. 

Nós gritamos para o carteiro, "Deixe-o perto da porta, eu vou buscá-lo depois." 

Esta atitude faz com que o despertar se dissipe, e quem sabe quando será a próxima vez que sentiremos uma batida na porta do nosso coração?

Quando recebemos um convite, devemos perceber prontamente e fazer de tudo para descobrir o que está no pacote, e encontrar o endereço do remetente, e bater em sua porta.



Revelando o Criador ----->   Dentro de Nós. 

Revelando o Mundo Espiritual -------> Dentro de Nós. 


 - Michael Laitman -

Nossos Problemas São Um Despertador/Our Troubles Are An Alarm Clock

Nossos Problemas São Um Despertador

Pergunta: Um amigo meu foi confrontado com uma série de problemas que lhe causou dor e raiva para com a força superior. Nesta situação, é difícil para ele se agarrar à ideia de doação. Como podemos ajudá-lo a relacionar os “golpes do destino” à meta? O que lhe falta para isso?

Resposta: Ele não tem a força de superação.

Depois de me encontrar em apuros, eu começo a me culpar por erros do passado e me debato nas garras dos infortúnios. E a seguinte sequência se desenvolve:

1. Será que eu posso “cobrir” tudo isso com a aceitação do governo superior? Afinal, a essência do problema é a “ajuda contrária ao Criador”, que é projetada para me fazer pensar Nele, lembrar que mesmo a infelicidade vem Dele.
2. Eu entendo que eles são orientados à meta.
3. Eu não me “agarro” a eles, mas à meta, a qual eles me levam.
4. Eu estou ciente de que eles me direcionam para cima para que eu os supere e me apegue ao Criador, porque na adesão com Ele, eu vou conseguir as melhores condições possíveis, vou me juntar ao Bom que Faz o Bem.

Eu tenho que passar por tudo isso. E se eu não estiver com problemas, o meu desejo, o meu egoísmo, minha natureza, não vão me dar nem um segundo para pensar sobre o objetivo da vida. É possível despertar o egoísmo sem problemas?

Da 2ª parte da Lição Diária de Cabalá 14/08/13, Escritos do Baal HaSulam

Our Troubles Are An Alarm Clock

Question: A friend of mine was faced with a string of troubles that caused him pain and anger at the upper force. In this situation, it is difficult for him to hold onto the idea of bestowal. How can we help him relate the “blows of fate” to the goal? What does he lack for that?

Answer: He lacks the force of overcoming.

Having found myself in trouble, I begin to blame myself for past mistakes and thrash about in the grip of misfortunes. And the following chain unfolds:

1. Can I “cover” all of this with accepting the higher management? After all, the essence of trouble is “help against the Creator” that is designed to make me think about Him, recall that even unhappiness comes from Him.
2. I understand that they are goal-oriented.
3. I “cling” not to them, but to the goal, to which they lead me.
4. I am aware that they direct me upwards so that I rise above them and adhere to the Creator because in adhesion with Him, I will achieve the best possible conditions, will join the Good That Does Good.

I have to go through all of this. And if I am not in troubles, my desire, my egoism, my nature, will not give me even a second to think about the goal of life. Is it possible to wake up egoism without troubles?

From the 2^nd part of the Daily Kabbalah Lesson 8/14/13, Writings of Baal HaSulam

Elul 18: Dia de Baal Shem Tov.....em português

O aniversário do "Besht 'é um tempo para aprender os seus ensinamentos

Elul 18: Dia de Baal Shem Tov

A partir dos ensinamentos de Rabi Israel Baal Shem Tov, 

O décimo oitavo dia do mês de Elul, 12 dias antes de Rosh Hashaná, é o dia do Rabbi Israel Baal Shem Tov nasceu, em 1698. 18 / 'Chai'(1) Elul foi também o dia em que ele revelou o movimento Chassídico no seu 36 º aniversário em 1734. Representa uma preciosa oportunidade para incutir em nossas vidas seus principais ensinamentos e sua essência. Para começar, aqui estão alguns dos princípios pelos quais ele ficou famoso, encontrados na posse de um neto do Baal Shem Tov, em Hamburgo (copiado do manuscrito sagrado de Admor Moharash).

1. Toda a Torá e o mundo inteiro não contêm nada senão a luz do Infinito (bendito seja) escondida dentro deles. Todos os versículos que falam de "não há outro além d`Ele" e "Eu encho os céus e a terra", devem ser considerados literalmente

Não há ato, palavra ou pensamento em que a essência da divindade não esteja contraída e escondida. Quando você ouvir atentamente a voz interior dentro de qualquer som físico ... você vai ouvir apenas a voz de Deus ...

E assim, quando você olha e ve com os olhos da sua mente, você vai ver a, aspecto a força interior da vida de tudo, não apenas o seu exterior, a camada superficial. Você não vai ver nada, mas sim o poder divino dentro de tudo o que lhes está a dar vida, essência e existência a cada momento.

E quando você ouvir atentamente a voz interior dentro de qualquer som físico que você ouve, você vai ouvir apenas a voz de Deus, naquele momento, como Ele está literalmente dando vida e existência ao som que você está ouvindo.

1. O "exílio da Presença de Deus" refere-se à fonte de força vital e poder divino que dá a vida de uma pessoa e a existência, mesmo no momento em que a pessoa transgride a vontade de Deus.

1. A inclinação ao mal e a luxúria são agentes de Deus. Eles realizam a vontade de Deus para enganar uma pessoa, a fim de que a pessoa os consiga superar.

A partir deles, é possível aprender a ser tão poderoso quanto eles são. Assim como eles nunca afrouxam no seu trabalho, mas estão sempre tentando destruí-lo dia e noite, (porque uma pessoa sempre deseja o que seus olhos vêem e seus ouvidos ouvem), assim como eles estão felizes e contentes por realizar a vontade de Deus,  deve ser tão claro quanto possível para você que Deus quer que você os consiga superar até que você consiga conquistar a si mesmo e todos os seus desejos estarão sob seu controle - até você os transformar para o bem.

Esta ideia é mencionado no versículo, "E também nosso gado virá connosco, não ficará um casco porque dele tomaremos para servir ao Eterno,nosso Deus;..." (Ex. 10:26), o que significa que vamos dar uma lição a má inclinação para agir da mesma forma que ela age para cumprir a vontade de Deus. E uma palavra para o sábio é suficiente.

1. Não tendo nenhuma fonte [divina], o mal não vem do céu. No entanto, o mal que existe tem um poder interior que lhe dá vida. E este [poder interior] é a bondade total. Então, se você olhar para o aspecto interior do mal, você só vai ver o bom e o bem nele.Se você olhar para o aspecto interno do mal, você só vai ver o lado bom disso ...

1. A pessoa tem que se apegar às palavras que ela fala. Porque cada palavra contém uma alma e divindade, quando você se apega a elas, você está conectado à divindade.

1. Tudo o que acontece no mundo, não importa quão insignificante, vem de Deus. E por isso a pessoa não se deve preocupar  se o que ocorreu ou não é de acordo com sua vontade.

1. Nem pensar sobre se o dia da morte de alguém ou o medo da punição no inferno vai despertar o coração de uma pessoa para servir a Deus. Mas sim o desejo de agarrar-se á fonte da vida e da bondade a fará despertar. E nem fazer jejum, nem afligir-se vai dar alguma ajuda. Mas esquecendo-se de si próprio, da profundidade do seu desejo de receber só para si, vai fazer isso.

1. Cada pessoa em seu próprio direito é [essencialmente] uma completa Torá espiritual. Se ele vai no caminho de Deus, essa [Torá] é absorvida em seu ser, de acordo com seu nível.

1. Quando uma pessoa reza por algo que ela precisa, ela deve orar para a força de vida divina escondida dentro dessa coisa e dar-lhe vida, que agora é sofrimento por causa de tudo o que em falta. E assim uma pessoa deve pedir a Deus que tenha piedade da Sua força de vida que está escondida naquela coisa.

1. A Providência de Deus estende-se a todos os seres criados, mesmo a objetos inanimados e a plantas. Não há nada que não é visto de cima em cada detalhe. Tudo foi feito com uma intenção particular. E uma palavra para o sábio é suficiente.

Além disso, Chai Elul começa a contagem regressiva final para Rosh Hashaná. É ensinado que cada um destes últimos 12 dias correspondem aos 12 meses do ano que termina. Em cada dia consecutivo, olhamos para os nossos "livros de contabilidade", verificando se se  serviu Deus no nosso máximo durante o mês correspondente, e como precisamos melhorar no futuro.

Elul 18: Baal Shem Tov Day

The birthday of the 'Besht' is a time to learn his teachings

Elul 18: Baal Shem Tov Day

From the teachings of Rabbi Israel Baal Shem Tov



1. The entire Torah and the entire world contain nothing but the light of the Infinite One (blessed be He) concealed within them. All the verses that speak of this, such as "there is no other than He" and "I fill the heavens and the earth," are to be taken literally.

There is no act, word or thought in which the essence of divinity is not constricted and hiding. When you listen carefully to the inner voice within any physical sound...you will hear only the voice of G-d…

And so when you look and see with your mind's eye, you will see the inner, life-force aspect of everything, not just its outer, superficial layer. You will see nothing but the divine power inside all things that is giving them life, being and existence at every moment.

And when you listen carefully to the inner voice within any physical sound that you hear, you will hear only the voice of G-d as, at that moment, it is literally giving life and existence to the sound that you are hearing.

2. The "exile of G-d's Presence" refers to the life-force and divine power that gives a person life and existence even at the moment that he is transgressing G-d's will.

3. The evil inclination and lust are agents of G-d. They carry out G-d's will to mislead a person in order that he will overcome them.

From them, you can learn to be as mighty as they are. Just as they never slacken in their work but are trying to destroy you day and night (because a person always desires what his eyes see and what his ears hear), just as they are happy and delighted to carry out G-d's will, it should be as clear to you that G-d wants you to overcome them until you will conquer yourself and all your desires will be under your control - until you transform them to good.

This idea is alluded to in the verse, "We will take from it [from the flock] to serve G-d," (Ex. 10:26) meaning that we will take a lesson from the evil inclination to act just as it acts to fulfill G-d's will. And a word to the wise is sufficient.

4. Having no [divine] source, evil does not come down from heaven. Nevertheless, evil that exists has an inner power giving it life. And this [inner power] is total goodness. So if you look at the inner aspect of evil, you will only see the good in it.If you look at the inner aspect of evil, you will only see the good in it…

5. A person has to cling to the words that he speaks. Because each word contains a soul and divinity, when you cling to them, you are connected to divinity.

6. Everything that happens in the world, no matter how insignificant, comes from G-d. And so do not concern yourself with whether or not what has occurred is in accordance with your will.

7. Neither thinking about the day of one's death nor the fear of punishment in hell will arouse a person's heart to serve G-d. But yearning to cling to the source of life and goodness will do so. And neither fasting nor afflicting oneself will be of any help. But forgetting oneself out of the depth of one's yearning will do so.

8. Every person in his own right is [essentially] a complete spiritual Torah. If he goes in G-d's path, that [Torah] is absorbed into his being, according to his level.

9. When a person prays for something that he needs, he should pray for the divine life-force hiding within that thing and giving it life, which is now suffering because of whatever it is lacking. And so one should ask G-d to have pity on His life force that is hidden in that thing.

10. G-d's Providence extends to all created beings, even to inanimate objects and plants. There is nothing that is not viewed from above in every detail. Everything was made with a particular intent. And a word to the wise is sufficient.

Additionally, Chai Elul starts the final count-down to Rosh Hashanah. It is taught that each of these last 12 days correspond to the 12 months of the ending year. On each consecutive day, we look into our "account books", checking to see if we served G-d to our maximum during the corresponding month, and how we need to improve in the future.

The Psalms Of King David/ Os Salmos do Rei David

I advise you to read Tehilim (the Psalms).

Bear in mind that they only apply to the one who reads them; they talk only about what happens within a person, about his properties, only about personal relationships between a person and the Creator, and not about external objects or events.

- Michael Laitman -

Eu aconselho vocês a ler Tehilim (os Salmos).

Tenham em mente que eles só se aplicam a quem os lê, pois eles só falam sobre o que acontece dentro de uma pessoa, sobre suas propriedades, apenas sobre as relações pessoais entre a pessoa e o Criador, e não sobre objetos ou eventos externos.

https://itunes.apple.com/pt/book/remedio-geral/id549222243?mt=11

Livro de orações - Salmos

Todos os dias podes falar com Deus por palavras tuas, pedir,agradecer,desabafar. A melhor hora é seis horas após o pôr do sol.

É uma porta sempre aberta, só tens que ter vontade de entrar e falar, falar em voz alta, num sitio calmo onde só tu estejas com Ele e te sintas á vontade . 

Mas tens um compromisso, falar todos os dias, 10min, 30min, 1 hora, mas sempre um pouco todos os dias.

Vais sentir milagres na tua vida.

Mas antes disso lê em voz alta todos os dias os 10 Salmos do Remédio Geral, é um segredo antigo de um Grande Mestre.

Vai dar-te um sopro deVida. 

Experimenta por ti com persistência. Se resultar segue e usa. Se não resultar não uses.

Mas na dúvida, mantém-te simples.

Shamati 170

170. Não Terás No Teu Bolso Uma Pedra Grande


“Não terás no teu bolso uma pedra grande e uma pedra pequena.” Even (pedra) é chamada "fé" “(as pedras com as quais se pesa ou se mede nas balanças).

Isto é considerado “pequeno”, “acima da razão”. Mas, ao mesmo tempo, um deve dizer que tem uma "pedra grande", o que significa que um tem razão, discernimento. Isto significa que o que um faz não é como o resto do mundo, mas que um tem uma base sólida, que é Gadlút (grandeza) e não Katnút (pequenez), ou seja sem base e uma "Even" completa.

Deve haver uma "pedra pequena", mas deve ser "completa", ou seja, deve ser suficiente para manter toda a Torá e Mitzvót com base na "pedra pequena", e só depois é chamada “completa”.

Mas se é "pequena" e permite realizar apenas pequenas coisas, não pode ser considerada uma "pedra completa". E uma grande medida e uma pequena medida? Se alguém tem uma pequena base, é considerado pequeno.

Mas quando se tem uma "pedra grande", uma grande base, um é considerado grande, isto é, um é grande. E "pedra completa" refere-se quando se adquire "Providência individual".


170.Thou Shalt Not Have in Thy Pocket a Large Stone

“Thou shalt not have in thy pocket a large stone and a small stone.” Even (stone) is called “faith” (stones to weigh with).

This is considered small, above reason. But at the same time, you should say that you have a “large stone,” meaning that you have reason. This means that what you do is not like the rest of the world, but that you have a solid basis, which is Gadlut (greatness) and not Katnut (smallness), meaning without basis and a complete Even.

There must be a “small stone” but it must be “complete,” meaning sufficient to keep the whole of the Torah and Mitzvot based on the “small stone,” and only then is it called “complete.”

But if it is “small,” and makes you do only small things, it is not considered “a complete stone.” And a large measure and a small measure? If you have a small basis, it is considered small.

But when you have a “large stone,” a large basis, you consider yourself great, meaning that you are great. And a “complete stone” is when he is awarded private Providence.


170. En tu Bolsillo No Habrás De Tener Una Gran Piedra


“En tu bolsillo no habrás de tener ni una gran piedra ni una pequeña piedra”. La palabra “Even” (heb: Piedra) alude a las piedras con las cuales se pesa o se mide en las balanzas.

Esto se considera “pequeño”, “por encima de la razón”. Pero a la misma vez, debe decirse que se tiene una “gran piedra”; es decir, que se tiene razón, discernimiento.

Significa que lo que uno hace, no es como lo del resto del mundo, sino que tiene una base sólida, que viene a ser Gadlut (heb: Grandeza); y no Katnut (heb: Pequeñez), que viene a ser “sin base alguna”, o una “Even” total o completa.

Debe haber una “pequeña piedra”, pero debe estar “completa”; es decir, debe ser suficiente para guardar la Torá entera y las Mitzvt en base a la “pequeña piedra”. Solamente entonces ha de llamarse “completa”.

Pero si es “pequeña” y le permite a uno llevar a cabo sólo cosas pequeñas, no puede considerársele “una piedra completa”. ¿Y una gran medida y una pequeña medida? Si uno posee una pequeña base, se considera pequeño.

Pero cuando uno posee una “gran piedra”, una gran base, uno se considera grande; o sea, uno es grande. Y una “piedra completa” alude a cuando uno adquiere “Providencia individual”.