quinta-feira, 13 de dezembro de 2012

Dvekut


Em seguida, ambos vão estar cobertos por uma manta, ou seja, um único amor irá circundar e envolver os dois, assim como é sabido que Dvekut [aderência] une dois em um.

Baruch Shalom Halevi Ashlag. "Rabash-os Escritos Sociais".


Then, both of them will be covered under one blanket, meaning a single love will surround and envelop the two of them, as it is known that Dvekut [adhesion] unites two into one.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag. “Rabash—the Social Writings.”

Shenatayim yamim ( two years/ dois anos) Gn 41:1

"when a person is searching for God, each day is as valuable as a year"

"quando uma pessoa está em busca de Deus,  cada dia é tão valioso quanto um ano" 

- Rebbe Nachaman -

sexta-feira, 7 de dezembro de 2012

Quem sou eu? Who am i?

"Se eu sou eu porque eu sou eu, e você é você, 

porque você é você, então eu sou eu e você é você. 

Mas se eu sou eu porque você é você e você é você 

porque eu sou eu, então eu não sou Eu e você não é 

Você!" 

~Menachem Mendel de Kotzk


 If I am I because I am I, and you are you because you are you, then I am I and you are you. But if I am I because you are you and you are you because I am I, then I am not I and you are not you! 

 Rabbi Mendel of Kotzk

quarta-feira, 5 de dezembro de 2012

Hoje Estamos TODOS Aqui Reunidos - Today We Have ALL Gathered Here


Hoje Estamos TODOS Aqui Reunidos

Dr. Michael LaitmanIsrael é um grau elevado. Toda pessoa que se separou de seus interesses materiais e é apenas dirigida à adesão com o Criador, com a força de doação de acordo com a lei de equivalência de forma, e dedica cada momento a isso, é chamada de Yashar-El(direto ao Criador), Israel.
Uma das etapas do caminho é entrar num pacto, quando a pessoa integra os outros, aqueles que também são chamados de Israel, em si mesma. Anteriormente eles já estavam unidos, mas o desejo de desfrutar, a inclinação ao mal, os penetrou e separou. Agora, a despeito do fato de que eles a revelam, eles trabalham no seu âmbito o tempo todo, a fim de chegar à conexão, para fornecer ao Criador o vaso para a recepção de prazer.
O objetivo da criação é o deleite das criaturas. Esta é a ação por parte do Criador. Portanto, por que ela foi dada como a tarefa da criação? Porque a criação tem que se elevar a tal estado para dar ao Criador a  oportunidade de lhe dar prazer. O nosso trabalho é revelar este vaso para receber prazer. E o prazer é dar ao Criador a oportunidade de doar.
Como se diz sobre o milagre que aconteceu no Monte Sinai: “Hoje estamos todos aqui reunidos”, isto é, deste ponto em diante nós recebemos a capacidade de nos conectar e ser dignos de ser revestidos da força superior. Agora nós somos chamados de povo escolhido, o vaso geral é chamado de povo de Israel. E aquele que preenche esse vaso segundo a lei de equivalência de forma deve ser chamado de nosso Criador.
Portanto, há uma condição: “Hoje estamos todos aqui reunidos”, isto é, todos nós devemos ficar juntos para nos tornar um: um vaso comum para a realização do objetivo da criação, para beneficiar as criaturas.
Diz-se: “E o povo estava sob a montanha”, isto é, tendo quebrado todas as dúvidas (Har– montanha, Irurim – dúvidas) para alcançar a unidade. Nós precisamos cuidar da nossa conexão comum, de modo que nenhum de nós a esqueça.
A verdadeira garantia mútua é necessária para isso. Isso é o que nos falta, e esta é a razão pela qual ainda não conseguimos construir o vaso comum. Isso tudo é por causa da falta da participação mútua, cuidar que cada amigo esteja preocupado em se conectar com todos num só, para que nós “estejamos TODOS reunidos aqui!”.
Da Preparação para a Lição Diária de Cabalá 03/12/12

Today We Have ALL Gathered Here

Dr. Michael LaitmanIsrael is a high degree. Every person who has separated himself from material interests and is only directed at adhesion with theCreator, with the force of bestowal according to the law of equivalence of form, and devotes every moment to this is calledYashar-El (straight to the Creator), Israel.
One of the stages on the path is to enter into a pact, when a person integrates the others, those who are also called Israel, into himself. Once they were already united, but the desire to enjoy, the evil inclination, entered between them and separated them. And now, in spite of the fact that they reveal it, they nonetheless work on their connection all the time in order to reach connection, and to provide the Creator with the vessel for the reception of pleasure.
The goal of creation is the delight of the created beings. This is the action on the part of the Creator, so why was it given as the task of creation? Because the creation has to bring itself to such a state to give the Creator an opportunity to bring it pleasure. Our work is to reveal this vessel for receiving pleasure. And the pleasure is to give the Creator an opportunity to bestow.
As is it said about the miracle that happened at Mount Sinai: “Today we have all gathered here,” that is, from this point forward we receive the ability to connect and be worthy to be clothed in the upper force. And now we are called the chosen people; this general vessel is called the people of Israel. And He who fills this vessel according to the law of equivalence of form shall be called our Creator.
Therefore, there is a condition: “Today we have all gathered here,” that is, we should all get together to become as one—one common vessel for the realization of the goal of creation, to benefit the created beings.
It is said: “And the people stood under the mountain,” that is, having broken all doubts (Har – mountain, Irurim – doubts) to achieve unity. We need to take care of our common connection so that none of us forgets about it.
Real mutual guarantee is needed for that. That is what we lack, and this is the reason why we have not yet succeeded in building the common vessel. This is all because of the lack of mutual participation, care that each friend is concerned about connecting everyone into one, so that we “have ALL gathered here!”

From the Preparation to the Daily Kabbalah Lesson 12/03/12

Focus on the Good Points


Rebbe Nachman of Breslov taught...

G-d’s way is to focus on the good. Even if there are things which are not so good, He only looks for the good. How much more do we have to avoid focusing on the faults of our friends. We are obligated to seek only the good—always!
(Likutei Moharan II:17)

What does this mean to me?

The faculty of judgment is one of our most powerful tools. If we really knew just how potent it is, we would certainly be more careful about how we used it. The problem is that criticism comes easy…too easy. We can always find fault in what others do or fail to do. But if we use our faculty of judgment to find the good points and focus on the positive, we can bring the entire world to the side of merit and worthiness.
The lesson in Likutey Moharan that details this process of positive judgment is known as Azamra [L.M. I:282], and it is the only one about which the Rebbe said, “Go with this lesson, constantly!” Keep it in mind and practice it, always.

A prayer:

Master of the World, all Your holy people
are precious stones in Your crown.
Help me search for their good points
and judge them favorably.
 

quarta-feira, 28 de novembro de 2012

estudo...ato....study....act



Não é o estudo que é o mais importante, mas o ato. 

Qualquer pessoa cujo temor ao pecado precede a sua sabedoria, a sua sabedoria dura. 


--Zohar; Ki Tetze--



It is not the study that is the most important, but the act. 

Anyone whose fear of sin precedes his wisdom, his wisdom lasts.


--Zohar; Ki Tetze--